风水中什么是理气派?

风水中什么是理气派?

（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。呵呵没有谁最正宗。也没有哪位大师敢说 全部风水理论都明了。这就是经验。三元，八卦。命理。奇门，六壬 都可以看风水的。风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境，特别注重地表；地势；地物；土壤及山川走势，以形法为主导的理论即“风水中什么是理气派。是以时间和空间两方面考察人体与地的气候：地极磁波变化的关系；八卦；河图；洛书；生肖和干支等理论即理气派；郭璞、杨公经典为主：风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，玄明派除了调理天地之气外，天人感应”尤其注重调理人体气场”天人合一，而求吉为最终目标“虽然风水之道玄之又玄”但是布局之心灵神明。

运用之妙，形势派形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，俗称地理五诀，形势派的忌讳很少。形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向。把地形、地势的特征形象化，形势派的实践更加丰富，流传范围比较广，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派，形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，峦头表示自然界的山川形势。包括龙、砂、山。是指远处伸展而来的山脉。是指穴场四周的山丘；是指穴场外远处的山峰；形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把山的形势生动地看做某一物体。某个山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则。主要是论述形象与穴配合的法则。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师”1、杨公古法风水术，杨公风水术重视形势峦头。

五行格龙”用天盘双山消砂纳水“在理气方法上”杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc。以父母三般卦为重点，主张龙、水、向，要求龙、水、向三联珠”并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，2、杨公新派风水术，是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，中国风水罗盘从此天地人，3、正五行三合风水术“由明代的徐善继、徐世颜所创导”徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上：徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主。与坐山论生克，4、以向配水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张从向上起长生“现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容“命理风水术”主张因人而异。风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。玄明派，也被称为心派或舒派。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。

物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。形势派形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带阳宅风水有哪些流派，故又称之为江西派。形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。 1.峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2.形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。3.形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合派的主要支派有：1、杨公古法风水术：杨公风水术重视形势峦头风水中什么是理气派?，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上阳宅风水有哪些流派，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。

赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰阳宅风水有哪些流派风水中什么是理气派?，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。 命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。 八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。

以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。 纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。 三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。孟子的知言养气来自孔子的“不知言,无以知人也”也就是说能分辨别人的言论对不对上是符合，使他感到能站在周礼的立场而感到是正气，感到理直气壮，正义凛然，这是孟子自我欣赏，是指写的文章层次分明”好文章其在。道教最准风水有几十个流派，（一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，东四命配东四宅，西四命配西四宅，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，玄空风水要点有三：三是收山出煞。（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，此派强调以个人命理为准，具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，杨公救贫一勺水”（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理。